今天来聊聊关于阿炳的诸天之旅，阿炳的资料的文章，现在就为大家来简单介绍下阿炳的诸天之旅，阿炳的资料，希望对各位小伙伴们有所帮助。
1、阿炳，原名华彦钧，民间音乐家。
2、生于清光绪十九年（１８９３），江苏无锡人。
3、后双目失明。
4、其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。
5、华彦钧幼丧母，由同族婶母扶养。
6、８岁随父在雷尊殿当小道士。
7、开始在私塾读了３年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。
8、１２岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。
9、他刻苦钻研，精益求 精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。
10、１８岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。
11、 ２２岁时父亲去世，他继为雷尊殿的当家道士。
12、后因交友不慎，沾染上娼、吸毒的恶习，３４岁时双目先后失明。
13、为谋生计，他身背琵琶、胡琴，走上街头，自编自唱，说唱新闻，沦为街头艺人。
14、４０岁时，与寡妇董催弟同居。
15、每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。
16、他敢于切中时弊，抨击社会黑暗，用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。
17、一二八事变发生后，他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻，并用二胡演奏《义勇军进行曲》。
18、在抵制日货的运动中，他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。
19、他的许多新闻唱出了群众的心声，深得一般市民的喜爱。
20、每天晚上还走街串巷，手操二胡，边走边拉，声调感人。
21、蜚声国际乐坛的《二泉映月》，就是这一时期创作的。
22、日军侵占无锡后，阿炳和董催弟一同到双方老家避难。
23、不久赴上海，在昆曲班仙霓社担任琴师，弹奏三弦，并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。
24、这时他创作的《听松》，是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲，倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。
25、民国２８年重返锡城，再操旧业。
26、他每天上午去茶馆搜集各种新闻，回来构思创作，下午在崇安寺茶馆门前演唱；夜间在街上拉着二胡，演奏他创作的《寒春风曲》。
27、他的琴艺十分高超，可将琵琶放置在头顶上弹奏，还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。
28、抗日战争胜利后，曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。
29、民国３６年，他肺病发作，卧床吐血，从此不再上街卖艺，在家以修理胡琴为业，艰难度日。
30、 １９４９年７月２３日无锡解放，阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。
31、１９５０年暑期，中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐，委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》３首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》３首琵琶曲。
32、 １９５０年１２月４日阿炳病逝，终年５７岁。
33、 阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。
34、据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。
35、相片里那个带着盲人眼镜，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。
36、也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。
37、这个大名华彦钧的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。
38、当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。
39、在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。
40、我从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。
41、华清河自号雪梅，精通各种乐器。
42、阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。
43、此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。
44、然而当他长到２１岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。
45、 往后的日子说来也令人唏嘘。
46、无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。
47、荒唐的生活带来荒唐的结果：因为梅毒侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。
48、流落街头后，族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。
49、世事就是这样矛盾。
50、痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。
51、再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。
52、有一篇当时见证人的回忆文章说，日本人侵占无锡后，阿炳和董彩娣曾外出避难，在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师，其间甚至还在当时拍摄的电影《七重天》里表演了一个群众角色。
53、 阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。
54、围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，我在偶然中读到其一个，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。
55、后来他考上了南京艺术学院民乐系。
56、一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。
57、一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。
58、老师告诉他，这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。
59、黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。
60、杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。
61、黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到９月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。
62、这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。
63、等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。
64、等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。
65、杨教授说没名字不行，要想一个。
66、阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。
67、杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么。
68、 对这件事情，黎松寿先生在他的回忆文章里说：１９５０年９月２０日，我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音，那天一直录到晚上７点半才结束。
69、录音的时候，阿炳因为身体很不好，手劲也不够，琴也是临时找的，所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的。
70、阿炳的最后一次演出是１９５０年９月２５日，也就是录音后的第５天，好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。
71、阿炳支撑着病体出门，由于他走得慢，到会场时演出都快结束了。
72、我扶着阿炳走上舞台，坐在话筒前面。
73、这是阿炳平生第一次面对话筒演出，也是惟一的一次。
74、阿炳一开始是弹琵琶，后来台下有人叫着要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身体，不要拉。
75、阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴，拉死也甘心。
76、”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。
77、我记得满场都是人，连窗户上也站满了人。
78、演出结束的时候，台下掌声和叫好声不断，阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。
79、那次演出后的第３天，阿炳就去世了。
80、 ８０多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。
81、他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。
82、对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。
83、不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天降将大任于斯人”，而是真切的自己的行为。
84、一部伟大的作品是一部心灵史，它折射了人之所以要站立的原因。
85、我在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。
86、我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。
87、” 阿炳因为１９５０年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》，琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。
88、这是一件万幸的事情。
89、作为民间艺人，他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次。
90、幸好他有了一个机会，不仅能够用自己的双手，用音符来表达，还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵。
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